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2019-09-19 21:41:38

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例如惠州西湖源于三溪,活水常注,正所谓“溪水东流不贮泥”,湖水终年新鲜洁净,沿湖居民皆汲取饮用,晚清惠州诗人江逢辰有棹歌唱道:“芙蓉花开云锦铺,凝妝明镜无时无。汝阴勺水胡为尔,欧阳太守移家至。生长西湖六十年,半农半圃半渔船”等句可以看出,此诗写于张宣晚年。程占功著大风呼啸,飞沙走石,中华帝都蒲坂的大街上早已没有了人影。  西湖棹歌始唱于何时,至今尚未定论。前知后有西园公,能为东坡补其缺。[转载]明代大儒(、博罗人)张萱与(惠州)西湖棹歌(船歌)  □侯县军  2019年6月12日惠州日报数字版A10版文化    黄澄钦画作表现张萱《惠州西湖歌》内容。世间清福人最难,清福无过湖与山。黄塘井水甜似蜜,贪饮清泉不肯归。前知后有西园公,能为东坡补其缺。

〔注2〕注1.本句是指中华著名优秀传统文艺和思想道德品行教育作品《三字经》、《弟子规》、《女儿经》。“宋爷慢走。”  在张萱看来,惠州西湖也是因苏轼而出名,苏轼寓惠期间吟咏西湖的诗篇比在杭州时期少得多,并不是惠州西湖山水比不上杭州,而是他当时的政治处境十分险恶,言论行动受到监管,随时有可能再一次因文字获罪,能够吃饱睡好保全性命也就已经不错了,这时候“敢向湖山添口语”,岂不是贻当道者以口实?接着,张萱笔锋一转,自豪地宣布由他“西园公”今日来纵声歌唱惠州西湖,为苏东坡完成未了的心愿:“湖山之神更有说,东坡先生果奇绝。历任户部郎中、主事,提为贵州平越太守,因流言未赴任,辞官还乡,奉母归田,筑西园于榕溪之畔,潜心研学。

历任户部郎中、主事,提为贵州平越太守,因流言未赴任,辞官还乡,奉母归田,筑西园于榕溪之畔,潜心研学。

空将藤菜敌莼羹,江月才留二百字。黄塘井水甜似蜜,贪饮清泉不肯归。脱离刀几全余息,领略湖山不在诗。据传,几千年前的南平和香州盛产美女。黄塘井水甜似蜜,贪饮清泉不肯归。

他们可是东岳大人命人专门从江南为太子选来的,你要悉心侍候,不得有半点差迟!”却说倾城、倾国两个美人儿,是东岳希仲差两拨人分别在江南的南平和香州为太子义均选来的妃子。

  张萱,字孟奇,别号西园,博罗县城人,生于明嘉靖三十七年(1558),其父亲张政熙,进士及第,为官正直。

”逍遥楼总管哈狐上前迎道,“太子已好久没到我这儿来了!”“你找太子做甚?”一个老头儿从座位上起来,瞧着军校。

  张萱后考授内阁中书,得发秘阁藏书读之,著《秘阁藏书目录》四卷。

却为湖中了公事,故令岭外苦行吟。

东坡东坡真可悲,磨蝎辰逢绍圣时。

可谓想大权独揽,其虎狼之心昭然若竭。

  《惠州西湖歌》这样写道,“九州之内三西湖,真山真水真画图。

三字弟子女儿经,〔注1〕社义核观须弘扬。黄昏时分,天黑得犹如午夜。

  棹歌,即船歌,描写内容“多言船楫之事”,吟咏形式“聊比竹枝、浪淘沙之调”。明嘉靖《惠州府志》载,北宋陈偁提出“惠阳八景”(鹤峰晴照、雁塔斜晖、桃园日暖、荔浦风清、丰湖渔唱、半径樵归、山寺岚烟、水帘飞瀑),“丰湖渔唱”与“半径樵归”位列其中,可见其历史甚为久远。

然而,这部《黔西北文学史》却独具彝、苗、仡佬、布依、回、汉等民族文学综合之特色。

因而在汉字《文心雕龙》产生的齐梁时代,黔西北就有举奢哲的《彝族诗文论》和女诗人阿买妮的《彝语诗律论》问世就不足为奇了!读着这些史料,着实令我大吃一惊,不禁汗颜!真是“不识庐山真面目,只缘生在此山中”。

它标志着肇端于宋代的惠州西湖文化,在明代已达到成熟和自觉阶段。